神在月の候
11月──旧暦でいえば神無月。
この言葉を聞くと、いつも思い出す旅があります。
数年前、ふと出雲を訪ねたときのこと。
しかも一度ではなく、同じ月に二度も。
理由はうまく説明できません。
ただ、何かに“引き寄せられた”としか言いようがありません。
神無月とは、全国の神様が一斉に留守にして、出雲へ集う月。
この時期だけは“神在月（かみありづき）”と呼ばれ、
全国の神々が年に一度の会議を開くといわれています。
人と人とのご縁、会社のご縁、恋のご縁──議題はきっと山ほどあるのでしょう。
「今月行けば、神頼みの決議が通りやすいかもしれない」─
そう思うと、旅支度の手が少し早まったのを覚えています。
国引きの神様、スケールが違う
最初に訪れたのは稲佐の浜。
ここは、八束水臣津野命（やつかみずおみつぬのみこと）が
他の国から土地を綱で引き寄せて出雲を形づくったという「国引き伝説」の舞台です。
いわば神話版の大規模国家造成プロジェクト。
──今の時代なら、国際会議で大問題・SNSで炎上確実でしょうね（笑）。
そのぐらい神話の発想は、奇想天外で面白い。。これぞ神業（笑）
けれど、古代の人々にとって国を“引く”とは、
「この地をもっと豊かにしたい」という祈りの形だったのでしょう。
遠くに見える大山（だいせん）は、
引き寄せた大地をしっかりと結びとめる“杭”のよう。
その姿を眺めていると、
神様が縄を手に大地をぐいっと引いている光景が目に浮かびます。
そして出雲大社。
大しめ縄の太さたるや、まるで天地そのものを結び留めているような迫力。見上げているうちに、自分まで巻き込まれて空へ引き上げられそうな気がしました。
参拝者の表情はみな真剣そのもの。
中には「縁結びのご利益だし、神様全員集合の月ですから」と、
決死の覚悟で、お賽銭に人生最大の投資をされる方も（笑）
“天の伊勢”と“地の出雲”
伊勢神宮と出雲大社。
どちらも日本を代表する聖地ですが、雰囲気はまるで対照的です。
伊勢は「天照大神」、すなわち“天の神”。
白木の社殿に澄んだ光が差し込み、
すべてが整然としていて、凛とした清浄さがあります。
一方の出雲は、“地の神”の世界。
潮風が混じり、砂の匂いがして、人の声が響く。
神様も、ここではきっと草履を脱いでくつろいでいる気がします。
伊勢が“秩序”なら、出雲は“情”。
天がルールを司り、地がぬくもりを育む。
この二つのバランスが、日本人の祈りを支えているのでしょう。
小泉八雲と水木しげる、見えない世界の案内人
松江に足を延ばすと、小泉八雲（ラフカディオ・ハーン）の息づかいが今も残ります。
異国で孤独を抱えた彼は、松江に暮らしたのはわずか1ねん3か月。
武家屋敷の静けさ、霧に包まれる宍道湖。丁寧で誠実な人の営み。
松江での体験は、日本文化や精神性を描いた多くの作品に影響を与えました。
八雲が描いた『耳なし芳一』や『雪女』は、恐怖ではなく、“記憶と想い”の物語。
見えないものの中にこそ、美がある──彼の筆は、まるで霧のように静かで深いのです。
さらに北の境港へ向かうと、水木しげるさんの世界が広がります。
妖怪ブロンズ像がずらりと並び、目玉おやじタクシーが走り、
お土産屋には猫娘ミストや妖怪饅頭まで並んでいます。
ここまでくると、行政の本気が異界を越えたレベル。
まちぐるみで「あの世との共生」を実現している（笑）。
けれど、水木さんの描く妖怪たちは、恐ろしい存在ではありません。
人の弱さや悲しみを包み込み、「それでいい」と笑ってくれる、やさしい存在。
八雲が“見えない美”を描いたなら、水木さんは“笑って生きる知恵”として描いたのだと思います。
“こころのライン”をたどって
稲佐の浜、出雲大社、大山、松江、境港──。
この山陰の地を線で結ぶと、一筋の“こころのライン”が見えてきます。
神が祈りを結び、八雲が心を描き、水木が笑いで包んだ。
そのどれもが、見えない世界を感じ取りながら生きる人の姿です。
夕陽が出雲の海に沈むころ、風がふっと止まりました。
遠くで妖怪たちの笑い声、そして神々の会議の閉会宣言が聞こえた気がします。
理屈ではなく、感じ合う力。
それが、この国の底を、今も静かに支えているのです。
